更深漏尽夜空濛，世事纷纭类转蓬。

偶结歪诗谐古调，每凭憨性悖流风。

时常上网听风雨，旦暮临窗盼彩虹。

吟罢低眉无诉处，点开小博遣愚衷。

相关链接：2008-07-06 | 七言排律 听风夜吟

好诗！也答一首请斧正。七律雨夜吟
夜雨西风深濛濛，室内彷徨伴孤灯。
世事茫茫时扼腕，人生兀兀老雕虫。
霹雳一声风雨骤，澎湃几番心血浓。
网上是非且冷眼，天明仍会东方红。

发布者 文革人(http://wengeren.blog.sohu.com/) 2008-08-03 09:21

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第九十三回　姜伯約歸降孔明　武鄉侯罵死王朗

    ……孔明自得三城之后，威聲大震，遠近州郡，望風歸降。孔明整頓軍馬，盡提漢中之兵，前出祁山，兵臨渭水之西。

    細作報入洛陽。時魏主曹睿太和元年，升殿設朝。近臣奏曰：“夏侯駙馬已失三郡，逃竄羌中去了。今蜀兵已到祁山，前軍臨渭水之西，乞早發兵破敵。”睿大惊，乃問群臣曰：“誰可為朕退蜀兵耶？”司徒王朗出班奏曰：“臣觀先帝每用大將軍曹真，所到必克；今陛下何不拜為大都督，以退蜀兵？”睿准奏，乃宣曹真曰：“先帝托孤与卿，今蜀兵入寇中原，卿安忍坐視乎？”真奏曰：“臣才疏智淺，不稱其職。”王朗曰：“將軍乃社稷之臣，不可固辭。老臣雖駑鈍，愿隨將軍一往。”真又奏曰：“臣受大恩，安敢推辭？但乞一人為副將。”睿曰：“卿自舉之。”真乃保太原陽曲人，姓郭，名淮，字伯濟，官封射亭侯，領雍州刺史。睿從之，遂拜曹真為大都督，賜節鉞；命郭淮為副都督，王朗為軍師。朗時年已七十六歲矣。選撥東西二京軍馬二十万与曹真。真命宗弟曹遵為先鋒，又命蕩寇將軍朱贊為副先鋒。當年十一月出師，魏主曹睿親自送出西門之外方回。

    曹真領大軍來到長安，過渭河之西下寨。真与王朗、郭淮共議退兵之策。朗曰：“來日可嚴整隊伍，大展旌旗。老夫自出，只用一席話，管教諸葛亮拱手而降，蜀兵不戰自退。”真大喜，是夜傳令：來日四更造飯，平明務要隊伍整齊，人馬威儀，旌旗鼓角，各按次序。當時使人先下戰書。次日，兩軍相迎，列成陣勢于祁山之前。蜀軍見魏兵甚是雄壯，与夏侯楙大不相同。三軍鼓角已罷，司徒王朗乘馬而出。上首乃都督曹真，下首乃副都督郭淮；兩個先鋒壓住陣角。探子馬出軍前，大叫曰：“請對陣主將答話！”只見蜀兵門旗開處，關興、張苞分左右而出，立馬于兩邊；次后一隊隊驍將分列；門旗影下，中央一輛四輪車，孔明端坐車中，綸巾羽扇，素衣皂絛，飄然而出。孔明舉目見魏陣前三個麾蓋，旗上大書姓名：中央白髯老者，乃軍師、司徒王朗。孔明暗忖曰：“王朗必下說詞，吾當隨机應之。”遂教推車出陣外，令護軍小校傳曰：“漢丞相与司徒會話。”王朗縱馬而出。孔明于車上拱手，朗在馬上欠身答禮。朗曰：“久聞公之大名，今幸一會。公既知天命、識時務，何故興無名之兵？”孔明曰：“吾奉詔討賊，何謂無名？”朗曰：“天數有變，神器更易，而歸有德之人，此自然之理也。曩自桓、靈以來，黃巾倡亂，天下爭橫。降至初平、建安之歲，董卓造逆，傕、汜繼虐；袁術僭號于壽春，袁紹稱雄于鄴土；劉表占据荊州，呂布虎吞徐郡：盜賊蜂起，奸雄鷹揚，社稷有累卵之危，生靈有倒懸之急。我太祖武皇帝，掃清六合席卷八荒；万姓傾心，四方仰德。非以權勢取之，實天命所歸也。世祖文帝，神文圣武，以膺大統，應天合人，法堯禪舜，處中國以臨万邦，豈非天心人意乎？今公蘊大才、抱大器，自欲比于管、樂，何乃強欲逆天理、背人情而行事耶？豈不聞古人曰：‘順天者昌，逆天者亡。’今我大魏帶甲百万，良將千員。諒腐草之螢光，怎及天心之皓月？公可倒戈卸甲，以禮來降，不失封侯之位。國安民樂，豈不美哉！”

　　孔明在車上大笑曰：“吾以為漢朝大老元臣，必有高論，豈期出此鄙言！吾有一言，諸軍靜听：昔日桓、靈之世，漢統陵替，宦官釀禍；國亂歲凶，四方扰攘。黃巾之后，董卓、傕、汜等接踵而起，遷劫漢帝，殘暴生靈。因廟堂之上，朽木為官，殿陛之間，禽獸食祿；狼心狗行之輩，滾滾當道，奴顏婢膝之徒，紛紛秉政。以致社稷丘墟，蒼生涂炭。吾素知汝所行：世居東海之濱，初舉孝廉入仕；理合匡君輔國，安漢興劉；何期反助逆賊，同謀篡位！罪惡深重，天地不容！天下之人，愿食汝肉！今幸天意不絕炎漢，昭烈皇帝繼統西川。吾今奉嗣君之旨，興師討賊。汝既為諂諛之臣，只可潛身縮首，苟圖衣食；安敢在行伍之前，妄稱天數耶！皓首匹夫！蒼髯老賊！汝即日將歸于九泉之下，何面目見二十四帝乎！老賊速退！可教反臣与吾共決胜負！”

　　王朗听罷，气滿胸膛，大叫一聲，撞死于馬下。后人有詩贊孔明曰：“兵馬出西秦，雄才敵万人。輕搖三寸舌，罵死老奸臣。”孔明以扇指曹真曰：“吾不逼汝。汝可整頓軍馬，來日決戰。”言訖回車。于是兩軍皆退。曹真將王朗尸首，用棺木盛貯，送回長安去了。……

    摘后语：有些文字，具有穿越时空的永恒生命力。孔明千年一骂，惊破了多少贼胆！叹古伤今之时，不妨读来，定能消愁破闷。

诗、文：一瓢饮·半日闲

第四套〖混战计〗

    第四套为混战计，是专门应付战争中的混乱局势的。动为阳，静为阴，乱为阳，治为阴。所以，镇静和秩序，是乱中取胜的诀窍。

第十九计 釜底抽薪

    语出《淮南子》：“故以汤止沸，沸乃不止，诚知其本，则去火而已矣。”另，北齐·魏收《为侯景叛移梁朝文》：“抽薪止沸，剪草除根。”

    不敌其力难以抗衡敌方实力，而消其势转而设法控制瓦解敌方势头。兑下乾上之象《易经·履》卦为 “兑下乾上”，由乾卦“乾下乾上”抽阳爻九三代以阴爻六三而得，以柔克刚之象。

    原按：水沸者，力也水的沸腾，是强盛的表现，火之力也体现了火的威力，阳中之阳也刚阳强盛之极，锐不可当锐利之极，不可直接与之争锋抗衡；薪者柴薪，火之魄也是火的魂魄命脉，即力之势也是形成强盛火力之势的根本支撑，阳中之阴也是强势中的隐秘力量，近而无害接近并瓦解之往往不会对自己造成大的损失危害；故力不可当而势犹可消所以敌力强盛不可正面抗衡，却可以瓦解消弭支撑其胜势的根本基础。尉缭子曰《尉缭子·战威第四》中说：“气实则斗我军士气饱满旺盛就立即投入战斗，气夺则走而一旦士气低落不振就迅速避敌退走。”而夺气之法而消弭瓦解敌军气势的方法，则在攻心则在于功取其最根本的支撑和核心。昔吴汉为大司马东汉开国名将吴汉，光武帝封为大司马，有寇夜攻汉营有敌军夜攻袭吴汉营寨，军中惊扰军中惊惶，汉坚卧不动吴汉安然高卧，毫无所动，军中闻汉不动军中将士听说吴汉并不惊慌、安然不动，有倾乃定少时即稳定下来。乃选精兵反击于是吴汉就挑选精锐反击袭营之敌，大破之大破敌军：此即不直当其力而扑消其势也这就是，不能够直接安抚劝说弹压，使浮动慌乱的将士安定冷静下来，吴汉就以自己安然不动，证明外敌敌来袭并不可怕，无须惊慌失措，以此扑消将士因突然受袭而引起惊恐混乱的心理根源。此句译为“这就是不直接阻挡敌人、用计谋扑灭敌人气势而取胜的例了”亦通]。宋薛长儒为汉、湖、滑三州通判北宋的薛长儒被任命为汉州、湖州、滑州三州通判，驻汉州驻于汉州(今四川省广汉)。州兵数百叛，开营门，欲捉杀知州、兵马监押，烧营以为乱州中数百兵士哗变，大开营门，谋杀知州、兵马监押等官员，焚烧营盘，反叛作乱。有来告者，知州、监押皆不敢出有人来报知，知州、监押都不敢出来。长儒挺身徒步，自坏垣入其营中，以福祸语乱卒曰薛长儒挺身徒步前往，夸过毁坏的残墙进入哗变军士营中，以祸福得失开导作乱的兵士说：“汝辈皆有父母妻子，何故作此你们都有父母妻小，为何毫不顾惜而做出这样的反叛之事？叛者立于左，胁从者立于右铁心反叛的站在左侧，胁从的站在右侧！”于是，不与谋者数百人立于右于是，不跟从反叛主谋的数百人站到了右侧；独主谋者十三人突门而出，散于诸村野独有反叛主谋十三个人冲出门去，逃散于各个村野地头，寻捕获不久就被找到捕获。时谓非长儒，则一城涂炭矣其时传为佳话，说若非薛长儒，定会一城生灵罹祸百姓涂炭！此即攻心夺气之用也这就是夺敌气势、瓦解敌势根本所发挥的作用。或曰：敌与敌对，捣强敌之虚，以败其将成之功也有人说，强敌与强敌相遇相对，寻机袭击捣毁敌方最薄弱空虚的环节，就能瓦解其势，葬送掉敌方将要获得的成功和胜利。

    此计以《周易·履》卦推演。此计解语很特别地直接标明履卦卦象，可见此计主要依据履卦象理衍化而来。天泽履，乾上兑下，外卦乾为天为阳，为刚为力，内卦兑为泽为阴，为悦为顺。卦名“履”字，是“柔履刚”之意，这是由履卦上下二体推演出来的，象征阴柔者蹑行于阳刚者之后，又犹如人蹑行于猛虎之后。履卦辞：“履虎尾履卦象征行走，跟在老虎尾巴后面行走，不咥[dié]人老虎却不咬人，亨亨通。”彖曰：“履，柔履刚也行走，是指阴柔者行走于阳刚者之后。说而应乎乾应该和悦地与阳刚者应合，是以履虎尾，不咥人，亨这样就能够跟在老虎尾巴后面行走，老虎却不咬人，这样行事是亨通的。”卦中唯一的阴爻六三为此卦的关键所在，赖此爻之功，乾卦一变而为履卦，由刚猛激烈而变为履险无危。老虎屁股未必莫不得，履卦揭示的就是踩老虎尾巴而不被吞噬的方法，而慎行防危的关键就是“说而应乎乾”，即乾九三由阳变阴化为履。乾乃至刚至阳之体，即烈火沸水的合成之力，为阳中之阳，兑为阴柔之体，即抽出乾内卦九三阳爻，以阴爻六三代之，而变为阳中之阴。如此抽换，乾为天就变成了天泽履，此正是本计易理的源头。

    依卦象而言，兑有和悦之义，上与乾刚相应，象征柔弱者以和悦的态度对待刚强者，这样，刚强者再猛再烈，也将被驯服。这就是柔弱与和悦的妙用，与《老子》中所说的“柔弱胜刚强”的哲理一致，也就是“兑”的妙用，这也正是“履”之道的要义。此理发用于本计，敌对行为是烈火沸水，敌对情绪是釜底之薪，与其正面克制敌对行为，不如平息敌对情绪，使敌对行为之气势从根本上得以消解。

    原按语较长，意思表述非常鲜明。釜底抽薪的关键是消势而非力敌。沸水之力盛，扬汤止沸、兑冷水温降，不如抽薪消火。扬汤、兑水，乃敌力之法，以阳敌阳，耗且重；抽薪消火，乃消势之道，以阴敌阳，省且轻。对强敌应避其锋芒，削减其气势，再乘机取胜。按语中所谓“攻心”，可解为攻心战，亦可解为攻其最薄弱的核心。薛长儒就是用攻心法瓦解了叛军之势。敌虽强锐，亦有弱点，突袭敌之薄弱处，每可瓦解敌势以建奇功。敌方基地、仓库、运输线等，皆死穴，如东汉末年，曹袁官渡之战中，曹操夜袭袁绍囤粮草的乌巢得手，继而大胜袁绍，皆釜底抽薪之法。

    当今中国，经济发展迅猛而危机四伏，价值体系崩塌而心无皈依。用釜底抽薪之法，加于多事之秋的中国者，多矣！——趁国家转轨万事不周之际，欲效日本之签广场协议致使日本经济十年萎靡者有之，趁市场潮涌，图谋以“普适”人权、价值观念瓦解中国传统者有之。多重的危机包含着多重的机会：以慧眼看清经济掠夺战之实质，正当其时也；以传统文化的深厚底蕴反噬溶解异域文化所夹带的价值观念，正当其时也。釜底抽薪之法，用于阻击战，亦大妙也，持之以恒，必收奇效。

    诗曰：

熊熊烈火欲烧天，命似飙尘不永年。

镂石镌金防骨朽，添风趁火忘眉燃。

浮华冶冶冶而乱，慧智昏昏昏且癫。

呼吸之间余烬冷，三千功业化飞烟。

(原创诗文 请勿转载）

第一套 胜战计：1.瞒天过海  2.围魏救赵  3.借刀杀人  4.以逸待劳  5.趁火打劫  6.声东击西

第二套 敌战计：7.无中生有  8.暗度陈仓  9.隔岸观火  10.笑里藏刀  11.李代桃僵  12.顺手牵羊

第三套 攻战计：13.打草惊蛇  14.借尸还魂  15.调虎离山  16.欲擒故纵  17.抛砖引玉  18.擒贼擒王

2008-07-06 | 序嚎情万里

中华古国，早在商代语言文字就很成熟了，也就渐渐的有了《风》声,是民谣；文人仕大夫诗入宫廷，有了《雅》韵；官宦《颂》唱宗庙王朝，再强加于民，就颂死了一个诗代。骚起而赋死，亦复如是也，笼而统之可曰风骚诗代。唐诗宋词元曲是汉诗的一大辉煌，可曰之为格律诗代，兴到清末，虽然平仄至今而不绝，毕竟游离于现代汉语。

民国留洋归英掀起新文化运动，整出非文言的自由诗散文诗，颠覆浪漫浪漫颠覆到抗日再到推翻民国政府，少颂而多吼，可曰之为白话诗代。赤华诗代大概可分为口号颂，朦胧觉两个诗段。当下起兴网络诗，以博客为主流，堪称博客诗代。博客诗不仅有格律也有自由，不仅有老词儿翻滚梦回唐宋，也有牙疼迷句不知所云，不仅有僚歌唱颂，更有风骚天地。

中国在悄然进步，但可是，依然是党独一统赤县，挪用公民的纳税犬养大批思想警察，监视公民，玩阴藏，也是世界的一大奇观。老惠非党,亦非宣门食客，自由些长短东西，也就不能堂而煌之正门发表。偶尔平仄一下也无入声，归为律吟，另当别论。偶尔自由一下，不过是直嗓野骚而已，不敢为诗，可谓之嚎吟。与其说不敢为诗，倒不如说是不敢与诗人为伍。正媒发诗人之尸，呼唤灾难，请死人看京奥，老惠胆小,很是怕怕。能在博上嚎几嗓也挺知足，却也不合太监法眼，缕遭封杀，却也不胫而走。偏偏有人有文学网喜欢老惠的野风骚嚎，推荐发表下载收藏，私下朗诵说过瘾。常有知音催叫，老惠，再嚎几句，哈哈哈。在领导的坚强领导下，在网友的坚强支持下，老惠嚎吟成集，第一卷名曰《嚎情万里》，藏于[闷骚阁]。

放骚嚎万里，击键破千年！十几亿人住的地界，容不下几声野骚嚎，到死也想不通。想不通就闷骚，嚎叫也就更加激烈，要不，就割断我的喉咙！当然，老惠不是张志新，党国也不再是毛邓之党国，毕竟是互联网时代，都收敛些。老惠嚎责自负，网监也应该得过且过。容忍妥协与合作是民主的价值观。百鸟争鸣才是和谐。民族正在拔节，需要不同的声音。不同的声音有营养！

此叨被烟雨文学推荐发表

附-烟雨文学编辑的抱歉

尊敬的作者,您好,您的作品《学习领会石书记主任关于6.28事件的指出强调》在烟雨发表以来，受到广大读者的热烈关注，无奈相关政府部门因为该文内容涉及政治问题，要求我站删除，万般无奈，我们只能忍痛割爱，对于给您造成的不便，我们感到万分抱歉，请您继续支持烟雨红尘，谢谢。

老惠不懂政治，只求真相！

固定链接(http://huichuenboke.blog.sohu.com/93806900.html)| 发表于 11:46 | 最后修改于 2008-07-07 17:47

本文拷贝自老惠的博客

     日前，博主所在城市，广征可表达本埠城市内涵的城市精神，余提出“龙运文德，偕时同新”八字，下试详之。

    “龙运文德”一句，主语是龙，代指本埠中华龙乡。“文德”二字，分则为“文”和“德”，合则为偏正词组“文德”，体现的是以崇德、崇文、崇礼、崇教、崇美为基调的本埠文化之底蕴，也暗含了本埠传统文化中儒家思想的主脉。中间的动词“运”，含运用、发扬、发挥、承载等多层含义，与“运筹帷幄”、“运笔”等词中的意思相同，此处“运”字，气势恢宏，比较而言，“润”、“育”、“腾”、“御”、“蕴”、“扬”、“发”等字，皆感觉略逊。

    “偕时同新”一句，“偕时”二字，源自《易经·文言》，原文是“终日乾乾，与时偕行”，原文中的“时”，不是仅仅指狭义的时空，而是更高更阔眼界下的“时”，即局势、潮流等意。“偕行”，是审时度势，顺应潮流行动的意思。原文全句意为朝夕谨慎、自强不息，和日月一起运转，永不停止。传统文化观念中，以天道为总刚，天之道在于“刚健”，人类要想克服怠惰，避免祸乱，不断发展，不断创新，就要像天体运行那样强劲不息，永不休止。这里面不仅包含有居安思危的警示，更包含着居危思进的鞭策。基于是，取“偕时”二字。后两字“同新”中，“同”字包含着和谐、团结等意，“新”字向来就有开拓创新、焕发生机、蓬勃发展之意，如“苟日新，又日新，日日新”（《大学》）、“周虽旧邦，其命惟新”（《诗经》)、“如将不尽，与古为新”（《诗品》）等，用在对本埠精神的表述中，比“进”字更贴切、意蕴更丰富。

    两句联系起来，“龙运文德，偕时同新”，前句说精神，后句说物质，前句承古，后句开新，非常凝练。前句继承发扬本埠传统中的有自身特点的精髓，又是后句开创未来的基础和条件，两句毫无涩滞，浑然一体，自然流畅。整句八个字充满激情，昂扬向上，丝毫没有绵软无力的感觉，具有的是催人奋进的气势。

    “龙运文德，偕时同新”这八字对本埠精神的表述，既避免了空泛的概念化，又有极强的概括力，准确反映出了本埠精神的灵魂和精髓，具有很强的个性，与其他很多城市那些毫无个性、全方位适用的口号式的表述完全不同。从遣词用字上，也避开了生僻字，虽然八个字整体上透出一股古雅厚重的气息，却恰能与本埠深厚悠远的文化底蕴相契合，但是，并不艰涩难懂，无需多做解释，望文生义也能领会大半，这适合推向全社会、获得普遍认可。

闲撑醉眼逛荧屏，隔网犹闻哭泣声。

巴蜀奇灾天待补，京畿奥运炬方擎。

憨农镜拍华南虎，强贼刀戕闸北兵。

乱打酱油蒙记者，争抛股票保残羹。

瓮安僻地波涛涌，夜半桥头俯卧撑。

吟罢推窗月如水，静听萧竹待天明。

三十六计镜窥(十八)

诗、文：一瓢饮·半日闲

第十八计 擒贼擒王

    语出唐代诗人杜甫《前出塞》诗之六：“挽弓当挽强，用箭当用长，射人先射马，擒贼先擒王。杀人亦有限，立国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤。”另外，见于张云《老林行》：“岂不闻擒贼必须先擒王，得虎终须入虎穴。莫使王多贼易成，莫使穴多虎偷活。”

    摧其坚摧毁敌人主力，夺其魁抓住它的首领，以解其体以瓦解它的整体力量。龙战于野龙能潜于海，亦可飞于天，龙离开属于自己的天空和海洋，而争斗在大地田野上，其道穷也龙也就走入了困顿的绝境。语出《易经·坤》卦。地为坤，坤下坤上，为纯阴之卦。坤卦上六爻之象辞：“龙战于野，其道穷也。”

    原按：攻胜则利不胜取打败敌人后利益是取之不尽的。取小遗大若满足于所取得的小胜之利而错过获取大胜的时机，卒之利(那么，可以说是)士兵的胜利、将之累将军的累赘、帅之害主帅的祸害、功之亏也贻误和丧失获全胜建大功的机会。舍胜而不摧坚摘王打了个小的胜仗而不去摧毁敌军主力、不去摧毁敌军指挥部、不去捉拿敌军首领。是纵虎归山也那就是放虎归山，势必遗下无穷后患。擒王之法擒获敌首之法，不可图辨旌旗不可仅仅辨认主帅旌旗的位置，而当察其阵中之首动而应详细观察敌阵中率先而动之处，以防敌人主帅化装隐蔽。昔张巡与尹子奇战唐朝安史之乱时，安禄山气焰嚣张，连连大捷，安禄山之子安庆绪派勇将尹子奇率十万劲旅进攻睢阳。御史中丞张巡驻守睢阳，见敌军来势汹汹，决定据城固守。敌兵二十余次攻城，均被击退。待敌疲惫，张巡便率军出城，出其不意向尹子奇部发起攻击，直冲敌营，至子奇麾下直冲敌营，冲到了尹子奇帅旗之下，营中大乱，斩贼将五十余人，杀士卒五千余人。巡欲射子奇而不识张巡想用弓箭攻击尹子奇但苦于不认识他，剡蒿为矢于是就削秸杆当箭，中者喜谓巡矢尽被射中的人以为张巡箭已用完，走白子奇便跑过去告诉子奇，乃得其状于是张巡据以看清了子奇所在位置，使霁云射之下令令神箭手、部将南霁云放箭攻击子奇，中其左目射中了子奇左眼，几获之差点擒获子奇，子奇乃收军退还尹子奇只好收军败退而回。（《新唐书一九二《张巡》、《战略考·唐》）

    此计依《周易·坤》卦推演。“龙战于野，其道穷也”乃坤上六爻象辞。坤乃纯阴之卦，各爻皆无龙，唯上六爻辞云：“龙战于野，其血玄黄”，此爻乃阴极欲阳，故以“龙”喻之。象辞所云“其道穷也”，指坤卦自下而上各爻阴气渐剥，至上六阴气已尽，阳气毕透，唯未脱阴体。故宜以纯阴之气化解此上六暗透之阳，以复归坤静本体，此乃解脱之道。上六阴极欲阳却未脱阴壳，恰如龙陷大野，非其发用之地，以纯阴之气击之，相斗必血腥惨烈，血色玄黄，是为不免。设此计者深谙易道，坤兵如蚁，唯上六一龙为王，阳气暴盛却囿于阴壳，犹穷途之兵，其阴毒暴烈已至极点，唯至阴之计方可胜之，用于战事，正合暗擒敌王之法。

    解语所言，一言蔽之，乃暗取敌王以克穷途之兵。敌“道穷”而暴戾顽抗，若阳击明攻，双方玄黄之血交流，我必大损。依上述易理，宜以纯阴之气化解之，故擒王之法，最宜暗取。暗取敌王，亦极其阴毒之法也，故此计乃以极其阴毒之法，克极其阴毒之敌，否则，必遭致解语中“龙战于野，其血玄黄”之可怕情形。由是观之，此计阴毒之极。所以，解语中“催其坚，夺其魁，以解其体”之后，以“龙战于野，其血玄黄”为之注脚。此中要义，须当用心方可体悟。后面按语中，极陈不擒王之遗害，详解擒王之法，释以战例，皆甚精要，深得本计灵魂。

    此计用于军事，即捕杀敌军首领、打垮敌军主力，或者摧毁敌人的首脑机关，使敌方全面混乱彻底瓦解，乘而胜之。欲擒之“王”，未必就是敌方首脑这个人，只要能够决定敌方命脉，如帅麾、交通、联络、补给等处，都是敌军的关键点，都可以看作是“贼王”。此计的核心，就是掌控关键人物、关键部位和关键环节。按语中引述的战例极富代表性，张巡用秸杆当箭，引尹子奇暴露，表明了施计的第一个重点，那就是如何寻找和发现“贼王”。——切莫忽略这一点，在复杂环境中，发现决定敌方命脉的关键点，有时绝非易事。第二个重点，就是如何擒。三十六计中，很多计都可以用于擒王，如调虎离山、美人计等，这里面又可以有很多变通。法无定法，但擒王这条原则却是恒定不变的。

    公元1449年明英宗年间，北方瓦刺马肥，首领也先率军攻打大同。英宗御驾亲征，命王振为帅，五十万大军粮草未妥，仓促北上。也先佯退，暗中布阵，明军先锋朱瑛、先晃遭伏击全军覆没。英宗无奈帅师撤退，也先急追不舍，围英宗于土木堡。也先诱英宗突围并生擒之，五十万明军失去统领，立时溃败。

    美国在伊拉克战争中制定并实施的“斩首行动”，是否受了本计的启发不得而知，而实际情况却是于本计十分契合：一曰“摧其坚”，美军将伊拉克共和国卫队炸得落花流水；二曰“夺其魁”，美军力擒萨达姆；三曰“以解其体”，且不说共和国卫队不战而溃，连那些萨达姆政权高官们，也都被美军打得“神秘消失”；四曰“龙战于野，其道穷也”，以萨达姆被擒为标志，伊军已成“斩首”之“龙”，“其道穷也”，标志着美伊战争的结束。

    在英宗眼中，也先充其量也就是一蟊贼而已，假如他觉得有一点点不妥，那是决不会冒险御驾亲征的。可结果是，也先把堂堂的九五至尊英宗给擒了。胜者为王败者贼，乃是千古定例，此刻可真分不清那个是王那个是贼了。想当年蒋介石令胡宗南进军延安，消灭毛主席及其领导的中共中央。毛泽东在陕北辗转周旋，委员长的“剿匪”大计破产，擒“王”不成，很快渡海南逃台湾，自沦为“贼”了。呜呼！

    眼下的社会，人脉非常重要，甚至能决定命运。其实无论是在什么时代，什么国家，什么体制下面，都是“熟人好办事”、“朝中有人好做官”。因为权力总是掌握在少数人手里的，主要领导、主管领导的作用都是决定性的。这部分人就是“王”，不擒此“王”，一切枉然。可见，仕途和权力经营上，擒贼擒王之计也十分重要。想出人头地、升官发财，须赶快补课，否则，难脱“贼”籍、遑论“王”身。

    诗曰：

洞观世事实堪伤，倏忽盛兴倏忽亡。

落草深谋阴且毒，临朝彰德慨而慷。

山穷水尽王成寇，柳暗花明寇是王。

猎猎悲风号郭北，斜阳古墓色玄黄。

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驾雾腾蹄跟黑马，朝天拱角捉黄牛。

青衣素食嫌钱少，绿眼红盘见富仇。

莫怨行情悖常理，看图恰似钓鱼钩。

长天老日夏炎炎，散户心灰意转寒。

屏线飘红忘触底，眼圈发黑怕蹦盘。

半生挣得小康后，一夜重回解放前。

岂敢人前多说话，只能梦里骂高官。